ихъ тѵъ воду; хота они (русскіе) и видаютъ, что плѣнные христіане въ крою у нихъ крестятъ. дѣггей нона- шему обряду, но но считаютъ это крещеніе правильнымъ " (стр. 84). .Воду для крещенія, по сообщенію Гнаньино, освящаютъ для каждаго младенца, и тотчасъ поелѣ крещенія выливаютъ еѳ въ яму, нарочито для того приготовленную " (p;ig. 18—20). ІІ.ослѣ принятія таинства, „крещенный младенецъ (какъ новый человѣкъ) поішвается новыми и чистыми свивальниками" '). Затѣи » священникъ обрѣзаетъ ребенку волосы, залѣпляетъ ихъ въ воскъ и кладетъ въ извѣстномъ мѣстѣ, въ храмѣ *). ІІослѣ зтого „на грудь ребенка надѣваютъ крестъ, который онъ долженъ носить въ продолженіе всей сіюой жизни, кавъ неизгладимый знакъ, что онъ христіанинъ "). Одерборнъ еще сообщаетъ (pag. 39), что ио совершеніи крещенія „священникъ, взявши опятъ младенца, ласково его лобзаетъ и съ великою поспѣшностью трижды ударяетъ его головою о крестъ, врѣзанный въ дверяхъ (какихъ#) храма; сели свидѣтели крещенія не услышатъ ударенія, то негодуютъ и думаютъ, что младенецъ не освященъ таинствами". „По окончаніи сшпденнодѣйствія, заключаетъ онъ свое извѣстіе о крещеніи, священнику даютъ три хлѣба (которые, по причинѣ пирамидальной формы, зовутся пирогами— рігаспо), съ нѣсколькими серебрящими монетами, и храмъ запирается'1 (pag. 39). Остальные иностранцы оканчиваютъ сбои сообщенія тѣмъ отрицательнымъ извѣстіемъ, что русскими совершенно отвергаются при крещеніи соль и ореніе изъ слюны и пыли,—каковое все употребляется у латинянъ Останавливаясь теперь на всѣхъ представленныхъ данныхъ, мы позволимъ собѣ (‘.дѣлать _пѣеколько критическихъ замѣчаній. — Полное описаніе послѣдованія крещенія, составленное неизвѣстнымъ авторомъ, (‘ели не есть результатъ его добросовѣстныхъ и непосредственныхъ наблюденій, то во всякомъ случаѣ почерпнуто имъ изъ самыхъ достовѣрныхъ источниковъ. 'Гакъ по крайней мѣрѣ даютъ основаніе думать и распорядокъ составныхъ частей акта крещенія въ описаніи автора, не заключающій въ себѣ аномалій, и нѣкоторыя совершенно вѣрно указанныя имъ даже незначительныя частности въ совершеніи крещнлыіаго послѣдованія.—- Сообщаемыя иностранцами частности во многихъ случаяхъ заклеиваютъ вѣроятія, кота и но веегда. Указаніе, наіір., Фабри на чтеніе заклинательницъ молитвъ и воспріемниками и прочими присутствующими лицами невѣрно. Однаісо, (юли принять во вниманіе, что, съ одной стороны, улга около половины XVI н. раздались жалобы на совмѣстное (нѣсколькими лицами) чтеніе при богослуженіи,—а съ другой, древнерусскую практику читать заклинателышя молитвы не однажды % то нельзя ли думать, что авторъ указываетъ на первый ^благочинный обычай? *). О троекратномъ отреченіи извѣстіе иностранцевъ справедливо. Роль зажженныхъ свѣчей при освященіи воды, указываемая неизвѣстнымъ авторомъ, не оправдывается русскими данными; однако нельзя при атомъ не припомнить, что и по русскимъ .свидѣтельствамъ зажженныя свѣчи и при освященіи воды, хотя въ другихъ случаяхъ и въ другомъ видѣ, имѣли приложеніе. — 0 троекратномъ погруженіи при совершеніи крошенія, 'конечно , печете иного говорить. Что же касается до иогружательн