Футболки - Футболка"Love-любовь"

Монах печать-это печать в род Monachus. Существует три известных видов этого рода; два тюлень-монах видов находятся под угрозой исчезновения, и один вымерли. Исследователи, работающие с тюлени-монахи, опасаясь, что они могут исчезнуть совсем без вмешательства, так как они находятся на грани исчезновения из-за множества факторов, от человеческого вторжения болезни. В отличие от большинства печатей, тюлень-монах-это тропический печать, предпочитая умеренно теплых водах. Тюлень-монах, считаются “тюленей”, что означает, что они находятся в earless печать семьи Phocidae, в подотряд Pinnipedia. Как и другие earless котики, тюлени-монахи имеют органы, которые специально адаптированы для высоко водной жизни, и они, как правило, громоздки на землю, в результате. Их тела гладкий и худой, с мощными плавниками приспособлены для дальних плавание, и что они покрыты слоем мягких теплоизоляционных мехом, который держит их кожу от насыщении находясь в воде. Общее имя “тюлень-монах” - это ссылка на складок кожи на шее этих печатей, которая действительно напоминают складки монаха в капюшоне. Тюлень-монах пришел в гамме цветов, в том числе коричневый, кремовый, серый, коричневый с тюлень-монах, глядя особенно монашескую. Ad Живого тюленя-монаха можно найти в двух местах: на Гавайях и в Средиземном море. Средиземноморский тюлень-монах находится под угрозой исчезновения, с населением недавно насчитал в сотни. Эти уплотнения были под угрозой в результате деятельности человека, в Средиземноморье, в том числе Рыбная ловля, строительства и промышленного производства, и они были поражены болезнью, которая стерла с лица земли около двух третей населения в 1997 году. Гавайский тюлень-монах, не в критическом состоянии, но они по-прежнему считаются вымирающими, из-за увеличения хищничество, агрессивных Рыбная ловля в районе Гавайских островов, и деятельность человека. Тюлень-монах населения в Гавайи стали настолько подчеркнул, что случаи “моббинг” были обнаружены, в котором группа мужчин преследует одна женщина, иногда убивают и тяжело ранив ее accident.What был монах по мнению Мертона, точки зрения? Во-первых, монах решительно был не просто человек, который носил своеобразный одежду и последовал набор обрядов. Это был ее частью, конечно, но не все, для кого-то могут поставить на одежду, и следующим предписаниям легко могут стать формальными и бездуховным предложение. Наиболее важной частью монах идентичности, своей подписки безоговорочно перспектива metanoia, или полное преобразование жизни. Став монахом, должно быть, один из самых радикальных вещей, которые человек мог бы сделать со своей жизнью, для монаха постоянную приверженность к изменению себя, к самым истокам своего бытия. Это общее преобразование для определенной цели, чтобы удалить все, что встанет на пути его преданности Богу. Но это немного более сложным, монах должен быть обеспокоен, не только меняя себя, но, в определенном смысле, избавиться от себя. Мертон предполагает, что когда человек приходит в монастырь, он по-прежнему обременены, что он называл "эмпирическое я", то есть иллюзорная идея, чем экзистенциальной реальности. "Эмпирическое я" - это фасад, жалкой понимание себя, ранг в своей искусственности, которые по каким-либо ряду причин, мы создали для того, чтобы скрыть свою истинную сущность. Наше истинное " я", затем, в того, кого Бог предназначил нам быть, можно найти за фасадом эмпирическое я, и это обязанность монаха, чтобы попытаться сломать, что фасад и примириться с его истинное " я". Это отнюдь не простая задача, и Мертон не сделал попытки утверждать обратное. Иноческой жизни должны, эфирные - ly, быть одним из воздержание. Он должен быть готов объявить беспощадной войне на его ложного " я " так, что его истинное " я могу победить. Не на все поверхностно, монах должен быть готов страдать своего рода смерть, умирание своего Ветхого " я", так, что его новое " я", может родиться. Чтобы это звучит слишком фантастически в тон, можно отметить, что монах просто принимать со всей серьезностью, один из основных постулатов христианской веры: что если человек хочет зарабатывать себе на жизнь, он должен быть готов потерять ее. Преподобный квест не конец, однако, с открытием его истинному " я"; это лишь прелюдией к тому, к которому всю жизнь и энергию должны непрестанно быть направлены-Союз с Богом. Мы увидели, что монах истинное я был я, что Бог от вечности, суждено ему быть. Придя к соглашению с его истинное я, далеки от достижения своего рода психологический тупик, он и в самом деле приходит в контакт с бесконечной, ибо в центр своего существа, имеющие как только узнал, кто он есть на самом деле, что монах обнаруживает Бога. Это как если бы, образно говоря, он не останавливается на обнаружила себя, но идет прямо через него - единственный путь, на который он мог сесть, однако - встретить нечто бесконечно более интересное, страшное присутствие вечного Господа. Конечной и парадоксальная цель монаха озабоченность самого в том, что он может стать бескорыстными. Он стремится найти свою истинную сущность, так что он может забыть о ней, и потерять себя в вечной реальности Бога. Получив, таким образом, познакомились с тем, что Мертон рассмотрены основные определения качества монах-metanoia и Союз с Богом - мы могли вообразить, что любой монах, который преуспел в этих тяжелейших достижения бы решительно далеких и бессильной, парень, кто-то, кто ходит - ред вокруг от рассвета до заката в состоянии Спейси самопоглощение, совершенно не подозревая о том, что происходит или, если известно, совершенно не в состоянии делать что-нибудь о нем. Мертон бы абсолютно отвергаю это плод нашего воображения. Человек, который нашел свое истинное я, и, таким образом, Бог, - это тот, кто, во всяком случае, больше, а не меньше вовлечены в мире о нем. Разница не между действие и бездействие, но и между видами мотивации к действию. Человек, который не нашел свою подлинную сущность актов в соответствии с его собственными, часто одряхлевшая, представлений о том, что должно быть сделано. Человек, в распоряжении его истинному " я", однако, действует в соответствии с божественный свет, который горит внутри него. Если не на все времена непогрешимым в том, что он делает, по крайней мере, он стоит значительно меньше шансов будет полностью off the falls и себя как безумцы. Не следует ожидать, однако, что большинство монахов будет достичь состояния, после которой они стремятся. Нет фиксированного расписания для обнаружения истинного себя. Для некоторых это долгосрочный процесс, и для других - и причина этому скрывается в тайну Бога - это просто что-то не будет выполнена в пределах этой жизни. Каково бы ни было дело, все монахи должны занять четкую, сознательного отношения к миру, в котором они живут. Такая позиция является, в некотором смысле, принимаемые ими, как только они попадают в монастырь , для Мертон считал, что одной из существенных характеристик для монашеской жизни, что это жизнь протеста, протест против мира, который считается принципиально ошибочна в своей приверженности тому, что хорошо рассчитано, чтобы сделать все, но привести человека к открытию его истинное " я". Мира, который, собственно, и предназначен для Мертон американского общества и культуры, с ее совершенно материалистической ориентации, каждое возможное препятствие для человека, когда-либо соприкасались с его истинное " я". В самом деле, средний человек в мире, даже не знал о ложности его личность. Он может легко перейти через семьдесят лет, от рождения до смерти и ни разу не испытали изысканное наслаждение, что он действительно жив.