---

 

 

 

 

 

 

будет. Он isin печи послушания в котором мы узнаем ли мы называются к thislife или нет. Это знание, осознание Бога-это вызов для нас, является плодом много молитва. Мы mustseek Бога и Его воли,сдача ourselvesto Его полностью. Чтобы молю Господа Иисуса Христа, да будет воля Твоя!” issomething очень полезно для oursearch. Но когда нам становится ясно, мы должны сделать это! Выбор Монастыря: Монашеской Ученичества Как вы выбираете монастырь? Лучший способ являетсято, что вы выбираете, orrather, признать yourspiritualfather или мать, и он orshe вас будут узнавать, как его/ее духовное чадо. Если вы выбираете монастырь, так как аббат isfamous, или монастырь богатой и уютной, Орин благоприятном месте, тогда ваши мотивы неправильно,эгоистично. "Я обращаться можно только к spiritualfather, кто достоин получить мое покаяние” - это Инструкция что comesfrom возмутительно гордость и самомнение. В spiritualfather не нужно быть какая-то ясновидящая, - сказал старейшина. Скорее, он issomeone, которым вы можете открыть свой сердце. Часто mutualrecognition, что "это мой отец”, и "это мой сын”. Или, по крайней мере, что это человек, с которым я хочу позаниматься мое спасение. Монашество-это ученичество. Наставник, духовный отец или мать, регион тот, к кому вы обещаете послушания, того, чтобы быть послушным Христу. Это сакраментальный отношения: дано послушание духовному отцу за Христа'ssake становится послушание Христу. В spiritualfather не даст вам чем-то аморальным или незаконными-это ваша обязанность, чтобы ослушаться такую команду. Послушание означает отсекая свою волю. Он istraining. Но это также означает, благодати, потому что мы послушание Христу через наше послушание духовному отцу. Thisisitself средства благодать, взаимодействия или сотрудничества с Богом, и совершится силою Своей энергии. Мы стремимся к гармонизации нашей воли с волей Бога, отсекая себя в послушание. Затем он становится все благодати, действие Бога в нас. Но чем больше мы будем сопротивляться, бунтовать и протест, тем более своевольная и независимая мы становимся, тем больше мы отвергаем благодать Бог. Послушание не aboutsubjugation. Это не о лишении его ученик будет или много lesssurrender одной личности. Этих злоупотреблений. А послушание добровольное подчинение в любви. Военная модель послушания istotally чужд монашеских послушание. Правда монастырские послушания, однако, requiressubstantial зрелости. Но, что тоже является частью перевозочным процессом роста. Отношения между spiritualfather и сын-это отношения любви и уважение, взаимное в каждом измерении. Он becomesthe контекст, в котором мы достоверно развивать нашу личность, и выходим за пределы нашего эго-центризма. Представление spiritualfather meansto войти в mutualstriving forsalvation вместе " (1 Петра 5:5). Это отношения глубочайшей интимности и открытости. Вы приходите, чтобы узнать друг друга глубоко. И все же, отношения spiritualfather и сын тоже участием в сыновства Христа к Отцу. Это отношения, которые issacramental, полный благодать. Что благодать не зависит от благодатных даров ofthe spiritualfather, его погашения или ясновидения. Конечно, он должен быть кто-то благословил церковь, чтобы иметь такое Министерство, и, скорее всего, будет священником. Если связь осуществляется добросовестно, на обеих частях, becomesthatsacramental облигаций inChrist Духом. Он isimportant уважать и иметь веру в yourspiritual отец. Но знаете, для уверен, что yourspiritual старец-грешный человек со страстями и недостатками, likeyourself. Если у вас есть идея, что он issinless и непогрешимым, вы только Настройка себя огромную пасть. А если вы считаете, yourspiritual fatherfor hisinevitable недостатки, вы также настраиваете себя на fallfrom собственной гордости и высокомерия. Мы должны помнить, что thisrelationship, потому что она является очень средств разработки наших спасение, будут судимы огнем. Ourfaith в ourspiritual отец будет судить его огромные искушения, на hismistakes и недостатки, и наши собственные, что было разрушено, бунтарство и высокомерие. Но то, что isimportant isto упорно через искушения, и не позволяют ourselfto ему судья. Он issaid, что там очень мало большой eldersin мире, но, что еще более редким является истинным учеником. Мы должны помните, что наш суд подвергает наше собственное лицемерие, больше, чем кого-либо другого. Притча о Блудном Сыне-это один ofthe Господа наиболее яркие иллюстрации, и широко используется для монашеской жизни. Насколько глубоко мы предадим наш Отец, отправляясь и жить расточительно, тратя hisriches на распутство и riotousliving. Ближайшие к нам самостоятельная, наконец, мы покаяться и вернуться к Отцу. Как Отец ждал для возврата его возлюбленного сына, не имеет значения, сколько сын'sinsensitivity, слова и поступки повредит, отец. Отец не выделил нам место со слугами, butrestoresto нас наше право-теперь дар благодати. Так же поступает и ourspiritualfather waitfor Усто покаяться, для возврата,так что мы можем получить дар hislove. Поторопись открой мне Твои отеческие объятия, как блудный я потратил моя жизнь. В неисчерпаемое богатство Твоей милости, О Спаситель, отвергают не моего сердца бедности. С угрызений совести я взываю к Тебе, Господи: Отче! я согрешил против неба и пред Тобою. (Тропарь на Постриг) Вы нашли yourspiritualfather зная вас, понимаешь, что он любит вы безоговорочно. Hisisthe монастыря, которую вы должны присоединиться к нам. В Koinobion:совместной Жизни Идеальное ofthe христианская жизнь-это жизнь совместно с другими. Будь то регион сообщество о браке и семье, или монашеской жизни, общей жизни является нормой и основой для всех христиан. Даже одиноким и отшельники, если они реальны,  несомненно, жил жизнью общины и ученичества. Theirsolitude и разделения лишь плод их безграничную любовь и солидарность с остальными братьями. Одиноким почти alwayslive в связи с общежительный сообщества. Жизнь в koinobion-я использовать греческое слово, потому что он также conveysthe чувство причастие, koinonia-регион meansfor Усто жить вне нашего ученичества, отрезать нашу волю, учиться любить ближнего, и достичь подлинной личности. Ученичество и послушание к spiritualfather, работающих outrelationships среди братьев и посетителей, работа и дисциплина ofthe монашеской программы являются средством, с помощью которого мы умеем чтобы преодолеть себя. Старое клише является очень подходящим: сообщества в islike поток, который takesrough пород и избивая их вместе, друг против друга, producessmooth камни. Монастырь вид семейных: spiritualfather и его детей. Это Патриархия в лучшем случае-когда он functionsright. Часто в нашей культуре молодые люди обладали очень дисфункциональные отношения с theirfathers, если вообще. Монастырь становится контекст, чтобы выработать новый способ ofrelating, с любовью и уважением, в послушании и сотрудничества. Thisrequireslearning как отрезать нашу волю, наши страсти, и дать и получать любовь. Он принимает автономной, и на неполовозрелых особей в makesthem